Bryn Mawr Classical Review

Gabriel Zuchtriegel, Colonization and Subalternity in Classical Greece: Experience of the Nonelite Population. New York: Cambridge University Press, 2017. Pp. xii, 272. ISBN 9781108419031. £75.00.

Reviewed by Nino Luraghi, New College Oxford (nino.luraghi@classics.ox.ac.uk)

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This book is based largely on the author's and other scholars' fieldwork at Heraclea Lucaniae, the colony founded by Tarentum in 433/2 (date according to Diod. 12.36.4) on the site of the ancient Ionian colony of Siris (modern-day Policoro) after the end of the war with the Thurians. It is a thought-provoking interpretive essay with an explicit political agenda. Subalternity, a category ultimately derived from the political philosophy of the Italian political thinker Antonio Gramsci, is redefined through the filter of post-colonial studies to include (although not exclusively) groups whose marginality would have been defined by the actors in ethnic terms—those we nowadays somewhat clumsily tend to call 'the non-Greeks.' A Greek polis surrounded by a non-Greek hinterland becomes accordingly an ideal case study for Zuchtriegel, whose definition of subalternity is however not merely ethnic but includes also social marginality and gender difference.

A very eclectic product, Colonization and Subalternity engages at one end of the spectrum with familiar scholarly debates and figures from Anglo-American cultural studies such as Edward Saïd, while at the other addressing critically the work of German archaeologists like Wolfram Hoepfner and Ernst-Ludwig Schwandner, whose 1986 edited volume Stadt und Haus im klassischen Griechenland (second edition in 1994) is taken as exemplary of a 'top-down and text-driven approach' to archaeological evidence which Zuchtriegel attempts to reverse (3ff; further criticism of Hoepfner and Schwandner at 46-7, 51-3). For all that he engages explicitly with methods and questions from cultural theory, Zuchtriegel is refreshingly empirical in his arguments, and even readers who will be less than impressed with his broader conclusions will profit from his discussions of materials, contexts and topography.

The opening chapter sets out the goals, methodology and evidentiary basis of the volume. The first ten pages or so are devoted to what I called the political agenda of the book: Zuchtriegel intends to approach Classical Greece from a non-classicist angle, focusing on the voiceless, the marginal, all those whose life experience tends to fall outside the scope of ancient Greek written sources. For these groups, Zuchtriegel uses the term 'subaltern', for him interchangeable with 'nonelite', the latter an unspecific and somewhat unhelpful term that Greek historians have been using more and more often in the last decades, especially in North America—the present reader wonders whether Gramsci would have approved of this terminological slippage. Zuchtriegel intends to look for the places inhabited by these groups, quite literally, in the material record of the colonial areas. Methodology is dispatched in two pages, of which less than half actually refer to what Zuchtriegel plans to do in the rest of the book. By contrast, the better part of the chapter is dedicated to establishing the importance of fifth- and fourth-century colonization. Zuchtriegel compiles an overview of known cases of poleis founded in this period that takes up two thirds of the chapter.

With chapter 2, the search for subalternity begins. Zuchtriegel is keen to establish that the vision often propagated by archeologists, and especially by his bêtes noires Hoepfner and Schwandner, of regular grid plans and standardized houses roughly equal in size and layout as characteristic of the early phases of new foundations, is either wrong or misleading. Regular grid plans are indeed attested, directly or indirectly, but when it comes to houses, the situation according to Zuchtriegel was different. Pointing to the examples of Priene, Kamarina, Thurioi and Amphipolis, he argues that in fifth-century colonies evidence for domestic architecture is all but absent for decades after the foundation date. The same appears to happen in Heraclea. For Zuchtriegel, at least the first generation of colonists actually lived in huts made of wood and straw. In this precarious situation, the absence of well-defined spatial differentiation within the urban settlement would have undermined the enforcement of social hierarchy and gender roles by way of spatial segregation within the household that was typical of Greek urban settlements. In any case, 'architectural standardization was not necessarily a direct result of the foundation of a colony,' (55), where the qualifiers ('necessarily', 'direct') rather undermine the force of the statement.

Chapter 3 switches attention from the dwellings of the living to those of the dead. If much of chapter 2 was devoted to disproving Hoepfner and Schwandner's vision of the egalitarian Typenhäuser, here 20 pages are devoted to undermining their notion that classical burial practices were marked by 'a high degree of modesty and uniformity' (75): no Typenhäuser, no Typengräber. The discussion is largely based on the evidence from Heraclea, of which only about 20% is published. The Tomb of the Policoro Painter receives pride of place, and Zuchtriegel has interesting observations on the coexistence of extraordinary burials like this one and a rather less striking general pattern, where even burials which presumably belonged to the political elite are not terribly rich in terms of assemblage. In Heraclea, the trend appears to go from burials with few grave goods in the earlier phases to richer assemblages towards the end of the fourth century. Zuchtriegel insists on the diversity of colonial cemeteries, and of Greek cemeteries of the classical period in general.

If Typenhäuser and Typengräber are phantom created by the eye of the beholder, the locus of colonial equality, it turns out, was land distribution, addressed in Chapter 4. The settlement pattern that emerges from the study of Heraclea and its territory reflects the egalitarian ideology of Classical Greek colonists. Leveraging especially the psephisma of Lumbarda (Syll. ³ 141), Zuchtriegel argues that in Classical colonies equality of land allotments was the norm. Whether such an egalitarian model really existed in the archaic period, Zuchtriegel finds debatable (117). Based on a very persuasive combination of survey evidence, cost-distance analysis, and carrying capacity calculations, Zuchtriegel suggests that early Heraclea was an Ackerbürger-polis with a population of some 17-18,000 (117-22). He then discusses evidence for land division at Kamarina, Chersonesos and Pharos, estimating the size of land plots and the possible numbers of citizens. Throughout, equal lots are taken to indicate egalitarianism and democracy. A higher density of evidence allows for a more detailed discussion of the case of Metapontion (130-6), where evidence from the chora shows a drop in the number of farmsteads between 525 and 475, while the ekklesiasterion by the agora was built around 550-500 BCE and renovated around 500-450. Zuchtriegel concludes that a redistribution of land occurred, creating a hoplite citizen body of Ackerbürger, while the wealthier elite owned large estates in the territory of Siris. The redistribution of land was part of a project that included the construction of an incredibly extensive drainage system, a truly gigantic enterprise which must have been very expensive, too.

Based on the size of the lots, Zuchtriegel concludes that equality in new-founded colonies was at the level of subsistence, i.e. every holder of a plot was guaranteed basic livelihood for his family, but the whole family had to work on the plot (hence increased female agency). Inequality was there from the beginning, resulting from differences in chremata among first-generation colonists. One problem here is the difference between egalitarian and democratic. Consider for example Metapontion: was the reformed city of the late 6^th century democratic? Or was it simply egalitarian in the distribution of the land closer to the urban center? Was Heraclea democratic, for that matter?

In any case, colonial egalitarianism was short-lived, as suggested by the evidence for farmsteads discussed in chapter 5. From c. 350 BCE onwards, differentiation in the countryside of Heraclea becomes archaeologically more visible. Rural dwellers emerge, some with small farmsteads, and these will be poorer citizens who tried to increase their productivity by moving closer to their workplace (and maybe some non-citizen and indigenous groups, but the author does not make it clear why he allows for this possibility). With reference to evidence for the Policoro area after World War II, Zuchtriegel offers the intriguing thesis that ancient peasants would be prepared to walk 8 km from the urban center to reach their fields, but if they lived close to the fields, they were much less likely to walk 8 km to reach the urban center and participate in the political process. Hence the widespread notion in classical authors that living in the countryside involved social downgrading (Zuchtriegel's word, 155) and exclusion from the political process. The rich evidence from the chora of Chersonesos provides an additional perspective. Here, the land was divided into regular plots, with no rural burials but some 140 sites, typically around towers, while the land farther away was littered with farmsteads with their own burial sites, documenting Greek and non-Greek rituals and goods: clearly, the ethnic, economic and cultural structure of this borderland was different from that of Chersonesos itself. Summing up (162-3), for Zuchtriegel the emergence of farmsteads removed from the urban settlement indicates the failure of the egalitarian model. At the same time, the sub-urban farmers did not develop a class consciousness because they were not clearly distinguished from the Ackerbürger, who did exactly the same job but lived in the city and therefore participated in the political process.

Chapter 6 starts with the problem of the economic symbiosis between mountains and coast. Zuchtriegel points to a gap from about 450 to 350 BCE in the archaeological evidence for communities in the Lucanian mountains overlooking the coastal plains. When settlements reappear, the material culture is completely different: these are the Lucanians, Zuchtriegel concludes in the footsteps of previous scholars. The Lucanian oppida, hilltop fortified settlements, were surrounded by scatters of farmsteads from the very beginning (i.e. the farmsteads here do not emerge as a result of a process of marginalization of formerly urban dwellers). In the farmsteads lived middle-class men, buried with bronze belts, weapons and strigils—the body of the Lucanian armies in future decades. Apart from specific items, especially weapons found in graves, the material culture of the Lucanian settlements is largely indistinguishable from that of the Greeks further downstream. They all use Italiote red-figure pottery, no longer a mark of social distinction. On the other hand, roof tiles distinguish Greek from Lucanian rural settlements with surprising clarity: Laconian for the Greeks, flat for the Lucanians (resulting in more complex and technologically more advanced roofs). Based on the shape and distribution of loom-weights, it would appear that Lucanians followed the traditional household production model, while in Heraclea wool was apparently produced for trade, using round loom weights. At the same time, since the territory of Heraclea, mostly coastal and flat, did not have much space for sheep, it is likely that the wool was bought from the Lucanians. More broadly, the relationship between Heraclea and the Lucanians appears to have been one of economic interdependence. During the fourth century, this symbiotic system appears to have brought prosperity to both parties.

The borderland turns out to be an area where ethnic boundaries blur. According to Zuchtriegel, Greek and Lucanian farmsteads would have been scarcely distinguishable from one another due to their sharing basically the same material culture (but what of the roofs?). Greeks living in the eschatia where suspiciously close to the Lucanians and far away from the participatory practices of the polis (gymnasia, for one). If they tried to be involved, they needed to be away from home for longish periods of time, in which their wives took over as heads of household, which would have seemed like an un-Greek trait.

In chapter 7, the distribution of early Lucanian and Apulian red-figure pottery brings Zuchtriegel to the observation that no Classical colony has yielded any evidence of specialized craft production during the early years of its life, with the exception of Kamarina. From 350 BCE onwards, on the other hand, in Heraclea pottery production is documented over large parts of the city. According to Zuchtriegel, there was no place for craftsmen in the early phases of a Classical colony: citizens were poor (they lived in huts), so craftsmen found no customers, and ideologically citizens wanted to be Ackerbürger, so even if craftsmen had been present among the settlers, they would have given up their trade in order to become peasant-citizens. In the 8^th and 7^th centuries, raw materials and craftsmen would have been indispensable for the new colonies, but by the 5^th century the city-states had become highly effective and interconnected administrative organizations, and a new foundation could live without craftsmen, importing all specialized products from the metropolis and paying in grain. In the case of Heraclea, this means especially that the metropolis Tarentum appears to have provided the newly-founded colony with a number of specialized productions. Stone walls at Heraclea were made of Tarentine carparo stone, with marks similar (according to Zuchtriegel, but the images are less straightforward) to the ones on the walls of Tarentum from the mid-fifth, and pietra tenera capitals from the mid-fourth still betray the Tarentine background of the stonemasons.

While 5^th- and 4^th-century colonies were dependent on their metropolis in their early phases, some never developed into completely self-sufficient systems. Issa and Pharos, originally peasant colonies of Syracuse and Paros, remained peasant cities even after the links with the founding cities had been weakened, because they traded with the indigenous communities of the hinterland. Kamarina on the other hand appears to be a total exception: graves were often very rich, there were kilns located outside the settlement, farmsteads are attested from the beginning, in other words there was specialization and division of labor. Correspondingly, the ties to the metropolis of 461 BCE, Gela, were clearly rather weak. Amphipolis may correspond to the same model: Thucydides says that many citizens lived in the countryside and on the other hand, ties with Athens were rescinded soon and Sparta was in no position to provide the kind of support that would allow Amphipolis to be an Ackerbürger polis.

The conclusion opens with a lucid statement on subaltern groups and their role in the colonies, the threat of hybridization, and the way that in fact marginalization confirmed the cultural hegemony of Greekness. A discussion of utopian divisions of the citizen body theorized by 5^th-century Greek political thinkers and then canonized by Plato and Aristotle leads Zuchtriegel to the conclusion that the specific colonial experience of the Classical period had a key role in the development of central aspects of Classical Greek political thought. The conclusion is summed up in one paragraph (232): if Aristotle could imagine the ideal polis as formed of landowners and warriors, this is because that was the ideological image projected by Classical colonies. In Zuchtriegel's own words (page 235), "in practice and theory, Classical colonization has laid the foundations for the systematic concealment of exploitation and subalternity through the abstract space of the political."

As the summary above tried to make clear, Colonization and Subalternity provides abundant food for thought to the reader. It points to bodies of evidence that have not always formed part of debates they have a lot to contribute to. Whether or not its attempt to bring back to life the marginal will be deemed successful, it is certainly a book that shifts focus away from the adult, male, Greek full citizens who take up (too) much of the attention of Greek historians well into the 21^st century CE. Zuchtriegel is so far from being Athenocentric that he does not even feel the need to stress the limiting influence of Athenocentrism—one of several ways in which the book reveals its origin outside of the Anglo-Saxon Athenomaniac debate. First and foremost, however, this is a book that engages with evidence from the ground level of the ancient Mediterranean world, pointing to the many urgent questions that such evidence poses to the interpreter.

(read complete article)

Ricardo Martínez Lacy​ (ed.), Hermenéutica de la esclavitud: actas del XXXVII coloquio del GIREA. Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité​. Besançon​: Presses universitaires de Franche-Comté​, 2018. Pp. 203. ISBN 9782848676364. €35,00 (pb).

Reviewed by Fábio Duarte​ Joly, Federal University of Ouro Preto (fabio.joly@ufop.edu.br)

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[Authors and titles are listed at the end of the review.]

The GIREA (Groupe International de Recherche sur l'Esclavage dans l'Antiquité) is one of the leading international research groups dedicated to the study of ancient slavery and, more broadly, to the analysis of forms of dependence in the ancient world.¹ The results of its conferences have been published for almost four decades, and the present volume (concerning the XXXVII Colloquium, held in Mexico City, in 2014) continues comes this publishing effort, now taking as subject the hermeneutics of slavery.

The thirteen contributions, in Spanish, French and Italian, cover not only slavery in the ancient world, but also in the modern world. There is no general introduction and not all of the essays specify what is meant by a hermeneutics of slavery, but a tentative approach is noticeable, with different nuances, in several of them.

Closest to the theme of the volume is the first, written by Domingo Plácido, on the historical transformations and the semantic interpretation of the term δουλεία. The author briefly analyzes how this term was employed by Greek authors, from Homer to the 4^th century BC. He demonstrates that δουλεία and the terms related to it did not apply only to slavery proper, but have been applied to other forms of subordination as well as being a metaphor for describing relations between Greeks themselves and between Greeks and barbarians. The second contribution, by Antonio Gonzales, focuses on slavery in Stoic thought in relation to the political transformations that have characterized the passage from the city-state to the Hellenistic kingdoms, and then to the Roman Empire. According to the author, the Stoics continuously adapted the idea of slavery to address the changes from city-state to empire, from local orders to a cosmopolitan one, so that slavery (including here also the position of freedmen in the Roman world) remained an incontestable fact necessary to justify socio-juridical differences between individuals. The one essay to address the issue of studying slavery comparatively is the contribution of Rosalba Arcuri, who discusses the possibilities and limits of a comparative hermeneutics of ancient and modern slave systems, while examining the historiography of ancient slavery mostly since Moses Finley, but not leaving aside the reflections of Marx and Weber.

Two contributions consider the connections between ancient and modern slavery by means of the reception of classical tradition by European culture. Aurelia Vargas Valencia studies the reception of Roman law in the Información en Derecho, by Vasco de Quiroga, in sixteenth-century Mexico, demonstrating how Quiroga used the Roman law tradition to criticize Indian slavery, thus postulating its illegitimacy. Paolo Desideri analyzes the representation of Spartacus by the Italian writer Alessandro Manzoni in a tragedy called Spartaco, which was never published but whose documentary vestiges reveal an image of the slave rebellion as a legitimate one, since slavery was, for Manzoni, against Christian principles.

Two contributions discuss the view of ancient slavery in more contemporary political discussions. Silvana Rabinovich draws attention to slavery in the Bible—taking the example of the Exodus—but relating it to the debate on the Palestinian question as outlined by Edward Said, while Antela, Cortadella, Sierra, and Vidal, after careful research on the work of Arnaldo Momigliano, conclude that he was more concerned to criticize Soviet historiographic dogmatism in the study of ancient slavery than to consider the importance of slavery in ancient economy and society.

The remaining essays are simply case-studies. Four concern slavery in the ancient world. Alejandro Díaz Rodríguez analyzes the passage of Plato's Laws (VI, 776b-778a) in which the philosopher deals with the way slaves were used in Magnesia. The author points out that, according to Plato, slaves in Magnesia were confined to their economic activities as rural workers and remained under the strict control of their masters, so that the possibilities of a slave revolt were minimal. The example of slavery in Magnesia becomes, for the philosopher, a counterpoint to that practiced in Sparta, where the Messenians succeed in revolting against the state, disrupting the social and economic order. Maríateresa Galaz discusses the references to slaves in the work of the Attic orator Isaeus, focusing on servile strategies of survival. Her analysis highlights how slaves, despite being politically excluded from the city, tried to become part of the citizenry by illicit means. Héctor Alonso Veja Rodríguez studies in depth the Libyan revolt against Carthage during the rebellion of the mercenaries in 241 BC. For the author, the Libyans seized this opportunity to try to change their status of subjection to the Carthaginians. This revolt should thus be placed in the context of the war between Carthage and Rome, and also of the civil and internal struggles endured by Carthage in the 3^rd century BC. Ricardo Martínez Lacy, the volume editor, considers the meaning of the slave wars in Sicily and Italy, but, obviously, in only two pages it is not possible to make a significant contribution to such a complex subject.²

Two essays are more modern case studies. Taking into account the records of juridical disputes in Mexico City between 1590 and 1624, Gibrán Bautista Y Lugo examines the relations between masters and slaves, and how the latter showed a legal initiative, obtaining benefits for themselves in disputes with their masters. Finally, focusing on the Iberian world, Rudy Chaulet studies what he calls pre-abolitionist proposals in the sixteenth and seventeenth centuries, namely discourses against slavery, specifically the work of Francisco de Jaca and Épiphane de Moirans, propagated before the eighteenth century when the abolitionist movement in Europe became more intense.

In sum, this volume follows the pattern of the other GIREA proceedings by bringing together studies of diverse extent and varying depths of analysis. All the contributions are interesting per se, but the volume as a whole lacks an explicit and clear unity as to what should be an "hermeneutics of slavery" as a method that could promote advances in the study of ancient and modern slavery. Without this, the concept runs the risk of being just a new label for not so new approaches.

Table of Contents

Sommaire, 7
Domingo Plácido, La douleía: transformaciones históricas e interpretación semántica, 9-27
Antonio Gonzales, Peut-on penser la servitude quand on est stoïcien? Quelques réflexions pour une herméneutique de l'esclavage, 29-55
Silvana Rabinovich, De éxodos y esclavitudes. Leer la Biblia con los ojos de los cananeos. In memoriam Edward Said, 57-62
Alejandro Díaz Rodríguez, Los esclavos en Magnesia: un pasaje de las Leyes de Platón (VI, 776b-778a), 63-69
Maríateresa Galaz, Los esclavos en la obra del orador Iseo, 71-79
Héctor Alonso Vega Rodríguez, La relación de dependencia entre cartagineses y libios y la rebelión de los mercenarios, 81-94
Ricardo Martínez Lacy, Interpretación de las guerras serviles, 95-97
Aurelia Vargas Valencia, La esclavitud en las fuentes del Derecho romano. Su recepción en la Información en Derecho de Vasco de Quiroga (México, siglo XVI), 99-114
Gibrán Bautista Y Lugo, Los esclavos y la justicia real en la ciudad de México 1590-1624, 115-129
Rudy Chaulet, Discurso sobre la esclavitud y propuestas preabolicionistas en los mundos ibéricos (siglos XVI-XVII), 131-143
Paolo Desideri, Spartaco in Italia fra sette e ottocento, 145-156
Rosalba Arcuri, Studi comparati dei sistema servili antichi e moderni nella storiografia contemporánea, 157-176
Borja Antela, Jordi Cortadella, César Sierra, Jordi Vidal, Esclavismo y relaciones de dependencia en la hermenéutica de Arnaldo Momigliano, 177-189
Résumés, 191-203

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Notes:

1.   More information about this group can be found in GIREA. See also Marguerite Garrido-Hory and Christine Pérez, Esclavage et dépendance dans l'Antiquité: index des colloques du G.I.R.E.A., 1970-1990 (Napoli, 1993).
2.   Lacy published a full study of popular revolts in Hellenistic Greece, in which he mentions the slave rebellions in Sicily and Italy, and this perhaps could explain his brevity here. See Ricardo Martínez Lacy, Rebeliones populares en la Grécia helenistica (México, 1995). ​

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Gesine Manuwald, Reviving Cicero in Drama: From the Ancient World to the Modern Stage. Library of classical studies. London; New York: I.B. Tauris, 2018. Pp. ix, 308. ISBN 9781788312967. £85.00.

Reviewed by Guillaume Flamerie de Lachapelle, Université Bordeaux Montaigne (gflameriedel@u-bordeaux-montaigne.fr)

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Gesine Manuwald est une spécialiste reconnue de Cicéron. Dans l'ouvrage ici recensé, elle s'intéresse moins à la biographie ou à l'œuvre de l'Arpinate qu'à sa fortune dans les siècles postérieurs et singulièrement sur la scène. Son ambition est en effet de retracer la carrière de Cicéron comme personnage théâtral, entreprise assez neuve concernant une figure historique qui a été fort négligée si on la compare à cet égard à Jules César, par exemple. Pour ce faire, Manuwald répertorie "all identifiable spoken dramas in which 'Cicero' appears as a (major or minor) character" (p. 5). Voilà qui annonce une enquête couvrant un vaste champ géographique, chronologique et linguistique: c'est bien ce qu'illustre le chapitre 4, de loin le plus étendu de l'ouvrage (p. 27-241). Il se présente comme une liste commentée de soixante-cinq pièces conçues entre 1574 et 2017 et rangées suivant l'ordre chronologique. Les informations fournies se conforment à une disposition immuable: (a) biographie du dramaturge, circonstances de la rédaction et des premières représentations, relation avec les sources historiques et les pièces précédentes; (b) transcription de la page de titre; (c) commentaires et remarques portant sur divers aspects (qui ne sont pas tous systématiquement présents): titre choisi, rôle prêté au personnage de Cicéron, sources employées, nature, ampleur et sens des modifications apportées à la trame historique. Manuwald inclut dans son corpus des pièces aujourd'hui complètement perdues, comme Catiline's Conspiracies de Stephen Gosson (vers 1579), Catiline's Conspiracy de Robert Wilson et Henry Chettle (1598) ou un Cicero Triumphans né dans les milieux jésuites bavarois (1619); d'autres ne nous sont parvenues que sous la forme d'un simple argument ou d'un résumé des différentes scènes (ainsi un Catilina joué à Louis-le-Grand en 1749): Manuwald, alors réduite aux conjectures, sait tirer le meilleur parti des maigres informations subsistantes.

Auparavant, dans le premier chapitre, qui consistait à expliquer sa démarche, l'auteur avait rappelé que l'on ne disposait pas de preuve qu'une fabula praetexta ait eu Cicéron pour protagoniste; de son vivant, on a pu toutefois appliquer lors de certaines représentations théâtrales tel ou tel vers à lui-même et à la situation politique du moment. C'est à partir du XVI^e siècle que des pièces inédites ont été consacrées à Cicéron, consécutivement à la découverte de sa correspondance et au regain d'intérêt pour sa personne qu'elle a engendré.

Le deuxième chapitre résume brièvement la vie de l'Arpinate, en s'attardant sur les éléments qui ont le plus souvent donné lieu à une intrigue dramatique (la conjuration de Catilina, l'exil, la période triumvirale); les sources anciennes, mais aussi modernes, sont également présentées. Manuwald souligne à juste titre l'influence qu'ont exercée les éditeurs et commentateurs modernes des œuvres de Cicéron sur les dramaturges au moment où ceux-ci les consultent pour les besoins de leur propre ouvrage. Le chapitre se conclut par un utile tableau chronologique.

Le troisième chapitre explore d'autres aspects de la réception littéraire et artistique de Cicéron.

Le cinquième chapitre, enfin, rassemble quelques considérations synthétiques à partir de pièces d'époques et de genres si divers. Parmi ces conclusions est à noter l'émergence d'un Catilina révolutionnaire, conscient de problèmes aigus que Cicéron est incapable de déceler, dans les pièces du XIX^e siècle et du début du XX^e. Indépendamment des changements apportés au personnage de Cicéron et du regard favorable ou hostile dirigé sur lui, des traits restent constants: sa condition d'homo nouus ou la contestation qu'il eut à affronter par exemple. Manuwald reste prudente dans ces pages, rappelant notamment qu'il n'est pas toujours aisé de déterminer si les variations constatées par rapport à la réalité historique procèdent d'un dessein délibéré ou de connaissances imparfaites du dramaturge.

La bibliographie contient, autant que nous pouvons en juger, les travaux les plus utiles sur la question. L'index est important pour un ouvrage de ce genre qui est appelé à devenir une référence et à être consulté à propos d'un point précis: divisé en plusieurs sections (mentionnons entre autres les noms d'auteurs modernes, les sources anciennes, les motifs récurrents), il rendra les services les plus éminents.

Le travail ici mené est remarquable à tout point de vue et d'autant plus méritoire que la plupart de ces pièces sont, même pour les lecteurs des différents pays concernés, peu connues: pour un Ben Jonson ou un Alexandre Dumas, combien d'écrivains tombés dans un complet oubli? Qui aujourd'hui en France a jamais entendu parler de Pierre Jean-Baptiste Dalban ou de C.E. Guichard?¹ Les noms de Crébillon père et surtout de Voltaire sont certes infiniment plus connus, mais beaucoup de leurs pièces sont épuisées dans le commerce et peu accessibles en bibliothèque, si bien qu'il faut se résoudre à dénicher une version en ligne d'une édition ancienne, avare en notes et en propositions exégétiques. Bref, il convient de louer Manuwald du travail énorme mais invisible que supposent la recherche, le classement, la lecture, la contextualisation et l'analyse de tous ces ouvrages.

Néanmoins, comme cela était probablement inéluctable, le corpus n'est pas tout à fait exhaustif. Ainsi une pièce du Genevois François Tronchin,² intitulée Térentia, semble avoir échappé aux patientes investigations de Manuwald. Nous nous permettrons d'en dire quelques mots en guise de complément à la somme qu'est déjà Reviving Cicero. La version imprimée de cette Térentia se trouve dans Mes récréations dramatiques, Genève, chez J. P. Bonnant, 1779, tome 1, p. 149-234. L'action se situe en 63 av. J.-C. et tourne, comme bien souvent, autour de la conjuration de Catilina. Toutefois, le conspirateur est relégué au second plan, car c'est Térentia qui intéresse Tronchin. Répudiée par Cicéron (historiquement, le divorce n'est pourtant survenu qu'en 46), Térentia entend se venger de lui en suivant un plan passablement tortueux: elle feint de se prêter aux manigances de Catilina, qu'elle exècre, lui promet même le mariage, mais fait en sorte que l'Arpinate apprenne par leur fille Tullie les dangers qui le menacent. Elle compte ainsi, tout en sauvant Rome, contraindre Cicéron à prononcer un arrêt de mort à son encontre, ce qui le plongera dans un remords sans fin une fois qu'il aura appris par Fulvie, sa confidente, toute la vérité. Mais les événements se précipitent. Térentia clame sa complicité devant le Sénat, lequel la condamne à la peine capitale sous l'impulsion de Caton. Sauvée au dernier moment par Fulvie, qui révèle son rôle véritable, Térentia, pleine d'amertume, préfère quitter cette Rome qui voit le triomphe d'un époux infidèle. La pièce, représentée à Genève le 17 janvier 1786, est d'autant plus intéressante que si Tronchin est un auteur du second rayon, il a bénéficié dans son entreprise du concours de Diderot, dont on a encore le Plan d'une tragédie intitulée Térentia. La comparaison entre la pièce imprimée de Tronchin et l'ébauche du philosophe montre que les deux hommes subissaient deux influences diamétralement opposées: classique pour Tronchin, shakespearienne pour Diderot.³ Cette pièce amène en tout cas à légèrement retoucher le constat du peu d'intérêt des dramaturges pour le personnage de Térentia (p. 245). De fait, dans sa préface, l'une des principales qualités que revendiquait Tronchin pour sa pièce était l'originalité (p. 151: "Le reproche que j'espère qu'on ne me fera pas, c'est celui de ressemblances avec aucun des auteurs qui ont traité le même sujet.").

Il s'agit là d'un détail bien sûr et nous avouons en toute franchise qu'avant la lecture de l'ouvrage de Manuwald, nous ne savions rien de Fr. Tronchin et n'avions qu'un très lointain souvenir de l'esquisse de Diderot: mais l'auteur insuffle à son lecteur une envie communicative d'en savoir plus concernant la destinée théâtrale de Cicéron et de cela aussi il faut la féliciter.

Nous avons jusqu'ici rendu essentiellement hommage au labeur de Manuwald, mais il convient par surcroît de souligner sa finesse: servies par un style concis et sobre, les analyses se révèlent à la fois solides, éclairantes et pénétrantes; Manuwald se risque parfois même, non sans de solides arguments, à nuancer une thèse bien établie (ainsi p. 175, concernant la portée révolutionnaire de Die Verschwörung des Catilina de K. Schroeder [1855]).

Concluons, comme le veut la loi du compte rendu, sur des considérations plus prosaïques: la langue et les raisonnements de Manuwald sont limpides; les coquilles sont à peu près inexistantes dans le texte anglais mais ne sont pas isolées dans les citations en français. Remercions enfin les éditeurs anglo-saxons de continuer à proposer des ouvrages dont le cartonnage les rend à la fois solides et commodes à consulter: puissent-ils faire école ailleurs!

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Notes:

1.   Pour en savoir un peu plus sur cette terra incognita qu'est devenu pour le lecteur contemporain le théâtre tragique français des XVIII^e et XIX^e siècles, nous renvoyons à J.-P. Perchellet, L'Héritage classique. La tragédie entre 1680 et 1814, Paris, 2004, et M. Melai, Les Derniers feux de la tragédie classique au temps du Romantisme, Paris, 2015.
2.   Concernant cet auteur, voir H. Tronchin, Le Conseiller François Tronchin et ses amis Voltaire, Diderot, Grimm, etc. d'après des documents inédits, Paris, 1895.
3.   C'est ce que remarque R. Trousson (ed.), "Plan d'une tragédie intitulée Térentia", dans H. Dieckmann et J. Varloot (ed.), Diderot. Œuvres complètes. Tome XXV, Paris, 1986, p. 457-462. Sur ce manuscrit de Diderot, voir aussi M. Delon, "Térentia ou 'le monument qui montre'", dans M. Fazio, P. Frantz et V. De Santis (dir.), Les Arts du spectacle et la référence antique dans le théâtre européen (1760-1830), Paris, 2018, p. 29-37 (la culpabilité qu'éprouve Diderot après son mariage raté est notamment mise en rapport avec la grandeur sublime de Térentia à la p. 34).

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Chris Doyle, Honorius: The Fight for the Roman West AD 395-423. Roman imperial biographies. London; New York: Routledge, 2018. Pp. xx, 205. ISBN 9781138190887. £115.00.

Reviewed by Anja Busch, Universität Hamburg (anja.busch@uni-hamburg.de)

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Es ist kein leichtes Unterfangen, die Biographie eines Kaiser zu verfassen, der in der spätantiken Historiographie lediglich als Randfigur behandelt wird, militärisch nicht persönlich in Erscheinung trat und als öffentliche Person vergleichsweise wenig Initiative gezeigt hat. Die politische Realität des Römischen Reiches zu Honorius' Lebzeiten wurde durch andere Persönlichkeiten an seinem Hof bestimmt, die in den literarischen Quellen entsprechend mehr Raum einnehmen. Chris Doyle hat nun das Wagnis in Angriff genommen und eine Biographie über Honorius vorgelegt, die den Kaiser als „great survivor of his day" (S. x) in den Blick nimmt.

In Kapitel 1 (S. 1-29) beleuchtet Doyle das Bild des Honorius in moderner Forschung, Kunst und Literatur. Die zumeist negative Rezeption sieht ihn als einen Kaiser, der den Anforderungen seines Amtes weder physisch noch intellektuell gewachsen war. Während seines Kaisertums häuften sich zudem Ereignisse, die sich in der Rückschau schon in der späteren Spätantike als Zeichen des Niedergangs des Weströmischen Reiches deuten ließen. Nicht zuletzt dieser Umstand trug zu Honorius' Verurteilung als schwacher Herrscher bei. Daneben geht der Autor in seinem ersten Kapitel auf die spätantike Rezeption sowie die verschiedenen literarischen und materiellen Quellengattungen ein: Die spätantiken Autoren werden in chronologischer Reihenfolge einzeln gewürdigt (S. 11-16), die Bedeutung bildlicher Darstellungen, insbesondere der Münzen als Medien der politischen Kommunikation in verständlicher Weise dargelegt (S. 20-24). Dasselbe gilt für einen kurzen Abschnitt zur Epigraphik (S. 24).

Kapitel 2 (S. 30-49) bietet einen knappen Überblick über die kulturellen, sozialen und politischen Entwicklungen der beginnenden Spätantike bis zum Aufstieg Theodosius' I. zum oströmischen Kaiser im Jahr 379. Hier legt Doyle den Schwerpunkt auf die zunehmende gesellschaftliche Dominanz des Christentums sowie seiner Institutionalisierung als Religion der kaiserlichen Familie und der Funktionseliten, welche durch zahlreiche Zitate aus Konzilsakten und Gesetzestexten belegt werden (S. 31-36). Honorius' Familie und das Leben am Hof von Konstantinopel sind Gegenstand des dritten Kapitels (S. 50-69). Zugleich zeichnet Doyle hier die Etablierung des Theodosius I. innerhalb des gesamtrömischen Kaisertums nach (S. 58-64), wobei Theodosius' dynastische Ambitionen zuungunsten seines eigentlich ranghöheren Amtskollegen Valentians II. sichtbar gemacht werden. Kapitel 4 (S. 70-83) widmet sich der Erziehung der beiden Söhne des Theodosius I. und deren Aufbau als Thronfolger. Für den älteren Bruder des Honorius, Arcadius, zeigt der Autor offensichtlich wenig Sympathie: während Doyle zwar das durch die Quellen tradierte Bild des Honorius korrigieren möchte, schließt er aus der gegen Arcadius gerichteten Polemik auf einen schlechten Charakter des zukünftigen Ostkaisers (S. 70-72). Nachdem Arcadius bereits 383 von seinem Vater als Nachfolger bestimmt worden war, erfolgte die Erhebung des Honorius erst 393 (einige Monate nachdem Valentinian II. Suizid begangen oder durch Arbogast ermordet worden war, S. 73) als Reaktion auf die unsichere politische Lage im Westen und insbesondere die Usurpation des Eugenius (S. 74-77).

Erst ab Kapitel 5 (S. 84-100) beginnt Doyle damit, Honorius' Kaisertum als solches zu beleuchten, Dabei stehen in diesem Kapitel zunächst die Vorgänge in Nordafrika und die Erhebung des comes Africae Gildo 397/8 im Fokus der Betrachtung. Den Krieg gegen den Usurpator in Nordafrika und den anschließenden Sieg der weströmischen Truppen wusste Honorius zum Zwecke seiner kaiserlichen Selbstdarstellung zu nutzen, auch wenn sich der Erfolg der militärischen Intervention letztlich Stilicho verdankte (S. 92-99). Der erst 13jährige Honorius hatte auf Anraten seines Vormunds Stilicho nicht an diesem Feldzug teilgenommen. Stilichos Bedeutung in der weströmischen Politik unter Kaiser Honorius, insbesondere was die politischen Beziehungen mit den Westgoten betrifft, zeichnen sich in Kapitel 6 ab (S. 101-130). Hier werden zudem recht ausführlich die Vermählung und Ehe des jungen Kaisers mit der Tochter seiner Cousine Serena und des Stilicho, Maria (S. 101-105; 108-111) behandelt. Honorius' zweite Ehe mit der Schwester seiner jung verstorbenen Frau, Thermantia, wird erst im folgenden Kapitel thematisiert (S. 136), doch geht Doyle im Kontext der Eheschließung des Honorius mit Maria auch auf Serenas und Stilichos Familienpolitik ein, die auch Honorius' zweite Ehe betrifft (S. 109). Weiter beschäftigt den Autor der Umstand, dass die beiden Ehefrauen des Honorius anders als andere kaiserliche Frauen in der Spätantike und besonders die der theodosianischen Dynastie kaum eine Rolle in der kaiserlichen Selbstdarstellung spielten (S. 109-111). Maria verstarb etwa zur gleichen Zeit wie Eudoxia, die Frau des oströmischen Kaisers Arcadius. Anders als Maria wurde Eudoxia zur Augusta erhoben und die literarischen Quellen widmen ihr insgesamt deutlich mehr Aufmerksamkeit als ihrer Schwägerin; entsprechend finden sich über Eudoxias Tod detailliertere Berichte als über den der Maria. Dem Ableben der beiden Kaisergattinen ist in diesem Kapitel ein größerer Abschnitt gewidmet (S. 124-128). Hier besticht Doyle insbesondere mit einigen Informationen zu dem im Jahre 1544 beim Umbau von Sankt Peter in Rom geborgenen Sarkophag der Maria und dessen heute größtenteils nicht mehr auffindbaren Inhalt.

Kapitel 7 (S. 131-152) ist den Ereignissen ab 405 und der Politik Westroms gegenüber den Goten im Norden sowie den verschiedene Usurpationen gegen Honorius gewidmet, die sich aus der instabilen politischen Lage des weströmischen Kaisertums erklären lassen. Kurz geht Doyle jeweils auf die Erhebung Konstantins III. durch das in Britannien stationierte Heer (S. 134-136) sowie die Usurpationen in Gallien und Nordafrika zwischen 411-413 (S. 147-149) ein. Ein Schwerpunkt liegt aber auf dem sich allmählich wandelnden Verhältnis des Honorius zu seinem Heerführer Stilicho bis zu dessen Sturz im Sommer 408 (S. 136-141). In der Folge veränderte Alarich, für den Stilicho bisher ein wichtiger Verhandlungspartner gewesen war, seine Politik gegenüber Honorius und übte, etwa mit der Erhebung des Priscus Attalus zum Gegenkaiser, zunehmend Druck auf den Kaiser aus. Die Spannungen entluden sich 410 im Überfall Alarichs auf Rom, in dessen Zuge die Kaiserschwester Galla Placidia in gotische Gefangenschaft geriet (S. 142-147).

In Kapitel 8 (S. 153-176) beschäftigt sich Doyle mit Honorius' Verhältnis zum christlichen Glauben: „For Honorius respect for and belief in a divine order was fundamental for the spiritual and physical health of the state" (S. 155). Tatsächlich entsprach der spätantike Kaiser mit seiner Kirchenpolitik und der Förderung des Christentums auch Erwartungshaltungen der wachsenden christlichen Öffentlichkeit. Die richtige Beziehung der kaiserlichen Familie zum Gott der Christen war in der Spätantike eine wichtige Säule legitimer Herrschaft. Honorius' Gesetzgebung (S. 157-168) und Kirchenbauten (S. 168-170), letzteres auch ein Betätigungsfeld seiner Halbschwester Galla Placidia, lassen sich daher nicht allein durch eine intrinsische Motivation erklären. Sie sind auch als Form der politischen Kommunikation zwischen dem Kaiserhaus und seinen christlichen Akzeptanzgruppen zu verstehen.

Erst in Kapitel 9 (S. 177-191) richtet Doyle seine Aufmerksamkeit auf Galla Placidia, Tochter des Theodosius I. aus zweiter Ehe, und deren Verhältnis zu ihrem Halbbruder Honorius. Da Honorius keine eigenen Nachkommen hatte, konnte er durch die erzwungene Vermählung Galla Placidias mit dem Heermeister Constantius (S. 181), dem sie ihre Rückkehr von den Westgoten an den Kaiserhof in Ravenna verdankte, seine Nachfolge regeln. Nach dem Tod des Constantius und dem Bruch mit seiner Schwester Galla Placidia, die mit ihren beiden Kindern nach Konstantinopel floh, starb Honorius 423 einen einsamen Tod (S. 188-189), nach einer vergleichsweise langen Regierungszeit von 28 Jahren: „ … and what was there to show for it in the end?", fragt Doyle (S. 189). Sein Urteil fällt kurz aus: Honorius' große Leistung war es, in einer Zeit politischer Instabilität und höchster Unsicherheit überlebt zu haben. Daneben würdigt Doyle seinen Beitrag zur Förderung des orthodoxen Christentums und den kurzzeitigen Frieden, den der Kompromiss mit den Westgoten durch die Ansiedlung in Aquitanien erbracht hatte (S. 189-190). Inwieweit letzteres allerdings dem persönlichen Einsatz des Honorius zuzuschreiben sein kann, der die Verhandlungen mit den Westgoten seinen Heermeistern überließ, ist fraglich.

Doyle möchte das negative Bild des Honorius relativieren und legt dazu den Fokus auf die Entwicklung des Kaisers, der als Waise im Alter von neun Jahren ins Herrscheramt gekommen war. In seiner von Beginn an durch Einsamkeit geprägten Rolle – so der Tenor der Biographie – gelang es Honorius, sich bei allen Schwierigkeiten und trotz mangelnder Anerkennung länger im Kaisertum zu halten als die meisten seiner Vorgänger und Nachfolger (S. 6-7). Es ist letztlich auch dem selbst eher inaktiven Protagonisten geschuldet, dass Doyles Biographie in erster Linie ein Handbuch für die politische Geschichte des weströmischen Reiches im späten 4. und frühen 5. Jahrhundert darstellt. Kaiser Honorius bleibt als Herrscherpersönlichkeit auch nach der Lektüre dieser grundsätzlich wohlmeinenden Biographie blass. Lediglich mag bei dem ein oder anderen Leser aufgrund von Doyles Ansatz, die Persönlichkeit des Kaisers psychologisch zu fassen (so z.B. S.180: „the solicitude must have been onerous"), ein wenig Mitleid mit Honorius aufkommen. Wenn Doyle entsprechende Analysen vornimmt, ist allerdings darauf hinzuweisen, dass keinerlei Selbstzeugnisse des Kaisers Honorius vorliegen, die Rückschlüsse auf dessen Innenleben zuließen.

An wen richtet sich die Publikation nun? Fachwissenschaftler, die sich mit der Spätantike beschäftigen, werden hier nichts substantiell Neues finden. Das breite Publikum dürfte aufgrund des recht stolzen Preises von £115 vom Erwerb des Buches absehen. Für Studierende kann Doyles Biographie allerdings einen Ausgangspunkt für weitere Recherchen darstellen. Die Arbeit ist mit vielen Abbildungen versehen, sie verfügt über ein ausführliches Abkürzungsverzeichnis (S. xii- xvii), einen chronologischen Abriss (S. xviii-xx) sowie einem Kartenteil (S. xxi-xxiii). Im zweiten Teil des ersten Kapitels bietet Doyle einen knappen Überblick über die verschiedenen Quellengattungen (profane und Kirchenschriftsteller, juristische Texte und Panegyrik, numismatische und epigraphische Zeugnisse sowie die dazugehörige Forschung), der für Studierende oder ein breiteres Publikum hilfreich sein kann. Zum Handbuchcharakter der Biographie trägt weiterhin bei, dass Doyle in verschiedenen Kapiteln zahlreiche und längere Quellenzitate (vor allem aus Panegyrik und Gesetzgebung) ausschließlich in englischer Übersetzung liefert, die das Dargestellte gewissermaßen als zeitgenössische Stimmen ergänzen. Eine eingehendere Analyse und Kontextualisierung dieser Quellen wäre dabei jedoch meist wünschenswert gewesen.

Im hinteren Teil des Buches befinden sich ein Glossar antiker Termini (S. 192-195), Bibliographie (S. 196202) und Index (S. 203-205). Neben der „general bibliography" am Buchende schließen kürzere Bibliographien je an die einzelnen Kapitel an. Es fällt auf, dass so gut wie keine Literatur angegeben wird, die nicht in englischer Sprache verfasst ist. Damit folgt Doyle einem aus kontinentaler Sicht bedauerlichen Trend. Umso stärker bleibt daher aber der Eindruck, dass die Publikation sich in erster Linie an anglophone Studierende richtet.

Als Überblicksdarstellung hat Doyles Honorius-Biographie fraglos ihren Wert und ergänzt die Forschung zur politischen Geschichte der Spätantike, welche dem weströmischen Kaiser Honorius selten Aufmerksamkeit widmet. Doyle hat mit seiner Biographie gezeigt, dass ein aufgrund polemischer Quellen und moderner Rezeption vorschnell gefälltes Urteil Kaiser Honorius nicht gerecht wird. Es mangelte Honorius an bestimmten Qualitäten, an denen ein guter Kaiser im Urteil der Zeitgenossen wie der modernen Forschung gemessen wurde und wird; allen voran an militärischer Leistungsbereitschaft bzw. Charisma. Nicht nur war Honorius jedoch als Kind an die Spitze der römischen Herrschaft gekommen, sondern dies auch zu einer Zeit, in der die innere und äußere Stabilität seines Reiches massiv bedroht waren. Der Kaiser starb dennoch eines natürlichen Todes. In seiner Honorius-Biographie erinnert Doyle daran, dass es angesichts dieser schwierigen Umstände bereits als Leistung des Honorius zu werten ist, dass er sich in dieser konfliktreichen Phase des römischen Imperiums 28 Jahre auf dem Kaiserthron halten konnte.

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Books Received May 2019.

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Aumann, Günter. Antoninus Pius der vergessene Kaiser. Wiesbaden: Reichert Verlag, 2019. 154 p. €19,90. ISBN 9783954903931.

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Bergjan, Silke-Petra and Susanna Elm (ed.). Antioch II the many faces of Antioch: intellectual exchange and religious diversity, CE 350-450. Civitatum Orbis Mediterranei Studia, 3. Tübingen: Mohr Siebeck, 2018. 440 p. €139,00. ISBN 9783161551260.

Bett, Richard. How to be a Pyrrhonist: the practice and significance of Pyrrhonian scepticism. Cambridge; New York: Cambridge University Press, 2019. xvi, 263 p. $99.99. ISBN 9781108471077.

Blois, Lukas de and R. J. van der Spek. An introduction to the ancient world, 3rd edition. London; New York: Routledge, 2019. 402 p. $150.00. ISBN 9781138504561.

Blondé, Ward. The beta tradition: on the origin of the Iliad. Middletown, DE: Ward Blondé, 2019. 155 p. ISBN 9781096480440.

Bodiou, Lydie and Véronique Mehl (ed.). Dictionnaire du corps dans l.Antiquité. Histoire. Rennes: Presses Universitaires de Rennes, 2019. 682 p. €39,00. ISBN 9782753577541.

Bonazzi, Mauro (ed.). Thinking, knowing, acting: epistemology and ethics in Plato and ancient Platonism. Brill's Plato studies series, volume 3. Leiden: Brill, 2019. viii, 332 p. €154,00. ISBN 9789004398986.

Borg, Barbara. Roman tombs and the art of commemoration: contextual approaches to funerary customs in the second century CE. Cambridge: Cambridge University Press, 2019. xxviii, 341 p. $120.00. ISBN 9781108472838.

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Börm, Henning. Mordende Mitbürger: Stasis und Bürgerkrieg in griechischen Poleis des Hellenismus. Historia. Einzelschriften, Band 258. Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2019. 362 p. €64,00. ISBN 9783515123112.

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Coco, Lucia (ed.). Anonimo Greco. Giochi d'amore: erotopaignia; introduzione, traduzione e note. Firenze: Olschki, 2019. 48 p. ISBN 9788822266453.

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